ДРУЗЬЯ, ПОЗДРАВЛЯЕМ ВАС С ПРАЗДНИКОМ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ!
Светлый праздник Крещения приносит нам духовное обновление, наполняет наши сердца и душу благодатью, является началом стяжания благодати Духа Святого, которая вселяет мир, радость и любовь в наши сердца.
Нательный крест – непременный атрибут обряда Крещения.
Кресты, иконы и складни — это крупное национальное явление русской художественной культуры. В Древней Руси обязательной принадлежностью каждого христианина являлся крест, он сопровождал его с рождения до самой смерти, поэтому кресты представляли собой самый массовый и одновременно самый древний тип ювелирной продукции. Изначально на Руси кресты носили не на теле, а поверх одежды «как ясные показатели христианского крещения». Крестом крестили, благословляли, напутствовали, с его помощью исцеляли, с крестом и нательными образками хоронили. Наиболее почитаемые кресты-энколпионы и иконки, часто с вложенными в них мощами и святынями, передавались в роду по наследству и являлись семейными реликвиями. На крестах клялись в верности. «Крест мал, но сила его велика есть», — записано в летописи XII века. Известны медные кресты, принадлежавшие, по преданию, русским святым Авраамию Ростовскому, Евфимию Суздальскому, Сергию Радонежскому и другим историческим личностям. Эти кресты многократно воспроизводились в более позднее время, и им придавалось значение национальной святыни.
Действительно, опорой земли Русской были святые, глубоко почитаемые народом. Подтверждением этому служат многочисленные иконы и складни, к которым обращались со своими горестями и радостями, со словами молитвы русские люди на обширных просторах от Белого моря до окраин Сибири.
Однако за прошедшее столетие оказалось забытым в народной памяти то совершенно особое отношение к кресту, которое существовало в России па протяжении тысячелетия. Лишь устные и письменные источники сохранили и донесли до нашего времени некоторые особенности бытования крестов, икон и складней
В XIX веке одним из первых на значение образков-икон и крестов указал известный филолог и искусствовед Ф. И. Буслаев. Он отметил, что оригиналы, с которых снимали копии древнерусские иконописцы, были небольших размеров и это позволяло переносить их по необъятным просторам России, привозить из дальних стран. Особенно ценились металлические складни, заменявшие целые иконостасы и святцы. -Это были святыни, — писал Ф. И. Буслаев, — самые удобные для перенесения; потому они и доселе в большом употреблении в простом народе.
Не случайно в донесениях правительству в первой половине XIX века сообщалось: «Употребление сих икон и крестов, как известно, есть повсеместное по всей России»
На протяжении многих веков крест был и остается главным символом христианства, существует невероятное разнообразие форм и декора крестов. Древнейшие кресты X—XII веков, найденные на территории Киева, Херсонеса и других древнерусских городов были четырехконечные с равными концами. В XIX веке такой тип крестов получил в специальной литературе название «корсунский». Одним из наиболее распространенных видов древнерусской церковной пластики XI—XV веков являются кресты-энколпионы.
Как правило, на лицевой створке крестов-энколпионов, производившихся на территории Киевской Руси, изображали распятого, страдающего Христа с повязкой на чреслах и изогнутым телом. В медальонах, расположенных в поперечных ветвях креста, помешали изображения Богородицы и Иоанна Богослова. В вертикальных ветвях креста изображения могли меняться, но чаще всего это были Архангелы, святители или избранные святые. Оборотные створки крестов киевского производства также имели много общих черт с греческими энколпионами. Наиболее часто в их средокрестиях помещали изображения Богоматери следующих типов – Одигитрия, Оранта, Влахернетисса и Агиосоритисса. Иногда в средокрестии оборотной створки встречается фигура святого в рост, чаше всего апостола. В боковых ветвях, как правило, располагали изображения четырех Евангелистов либо избранных святых, реже херувимов
Домонгольские энколпионы можно разделить на несколько типов
с рельефными изображениями (известны на Руси с XI века); с центральной рельефной
фигурой и плоскими изображениями на концах (получили распространение с первой
половины XII века и с перегородчатой эмалью (вторая половина XII века), с гравировкой
и плоскостными изображениями, исполненными чернью либо инкрустацией
(вторая половина XII века). Отдельную группу составляют кресты с мелкими рельефными
фигурами, литыми зеркальными надписями, матрицы которых появились с конца XII — первой трети XIII века.
Кресты-тельники часто копировали монументальные формы крестов более больших форм популярной иконографии.
