ДАРЫ ВОЛХВОВ БОГОМЛАДЕНЦУ ИЛИ ПОЧЕМУ МЫ ДАРИМ ПОДАРКИ НА РОЖДЕСТВО. ЗОЛОТОЙ РЕЛИКВАРИЙ (КОВЧЕГ) ВОЛХВОВ В КЁЛЬНЕ
Библейская история поклонения и подношения даров волхвами Богомладенцу находится в самом начале евангельских событий, а потому известна всякому христианину. Во второй главе Евангелия от Матфея рассказывается о том, как в Иерусалим к царю Ироду от востока пришли волхвы-астрономы, влекомые чудесной путеводной звездой, дабы поклониться новорожденному великому Царю, Какого ещё не видел мир: «… ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Мф. 2:2).
При помощи хитрости Ирод выведал у волхвов, что пророчества обещают рождение великого царя в городе Вифлееме, и поскольку сам желал царствовать единовластно, решил избавиться от возможного претендента на престол ещё в колыбели. Так, он повелел волхвам идти в Вифлеем, поклониться младенцу, всё о нём разузнать и, вернувшись во дворец, рассказать ему, дабы и он мог поклониться родившемуся великому царю.
Во время пути волхвов, звезда всё время двигалась перед ними, указывая им дорогу и остановилась над тем местом, где они нашли Богомладенца «… войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав поклонившись Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою» (Мф. 2:11-12). Явиться к новому царю с подарками требовали обычаи восточных стран. Золото волхвы приподнесли Христу как Царю, ладан — как Богу и смирну — как Человеку. Весьма символично, что три дара поднесли Единому от Троицы в честь Святой Троицы.
Двадцать восемь небольших пластинок золота, выполненных в технике тонкого филигранного орнамента, и около семидесяти шариков ладана и смирны — это первый подарок воплотившемуся Богу от людей. Чудесной особенностью даров, подтверждающей их подлинность и святость, является исходящее от даров благоухание, которое невозможно выразить словами. Радость от созерцания честных даров наполняет сердца всех, кто бывает в монастыре святого Павла на святой горе Афон, где дары находятся в настоящее время. Монахи отмечают то обстоятельство, что при выносе даров исцеляются одержимые бесами люди.
Сразу после поклонения волхвов, святому Иосифу явился ангел и повелел ему бежать в Египет вместе с Марией и родившимся Младенцем. Поняв, что волхвы не вернуться, Ирод приказал истребить в Вифлееме всех детей двух лет и младше. В этих главах Евангелия говорится о том, что с первых дней жизни на земле Христа, тёмные силы ада, предчувствующие своё поражение и жаждущие Его смерти, непомерно активизировали всю свою злую энергию.
В VIII веке исследователь священного писания Иаков из Варацце назвал имена волхвов — Гаспар (или Каспар), Мельхиор и Вальтазар (Валтасар). Описывая волхвов и соответственно, изображая их на фресках, Каспара представляют «молодым и безбородным», Мельхиора – «старцем с бородой», а Валтасара – «темнокожим».
Из Священного Предания известно, что волхвы впоследствии стали проповедовать Евангелие среди других народов. Будучи благочестивыми христианами, волхвы не только проповедовали на Востоке, но и возводили в честь Иисуса Христа храмы и часовни. Сохранилось повествование о том, что апостол Фома посвятил волхвов в епископы. Их земная жизнь окончилась приблизительно в одно и то же время и похоронены волхвы были тоже вместе. Впоследствии их захоронение обнаружила святая царица Елена и перенесла их мощи в Константинополь. В неспокойном V веке епископом Евсторгием они были перенесены в Медиолан (современный Милан). В настоящее время мощи волхвов находятся в Кёльнском соборе в Германии.
Чтобы мощи волхвов обрели в Кёльне достойное пристанище, ювелирам было велено изготовить золотой реликварий (ковчег), а архитекторам воздвигнуть величественный собор в стиле «высокой готики». На гербе Кёльна в верхнем титле в красном поле помещены три золотые короны в знак того, что в кафедральном соборе этого города вот уже несколько веков находится реликварий с мощами трёх волхвов.
В 1181 году местной школе ювелира Николая фон Вердена из Мааса заказали изготовить реликварий для мощей святых Феликса, Набора и Григория Сполетских, а также мощей трёх библейских волхвов. Золотой величественный ковчег, который полностью был готов только в 1220 году (по другим данным – в 1230-м), по сей день считают одним из самых выдающихся ювелирных шедевров средневекового искусства.
Золотой реликварий, украшенный драгоценными камнями, напоминает собой раннехристианский храм — трёхнефную базилику («дом базилевса — царский дом») с двумя нижними и одним верхним параллельными нефами. Выдающимися шедеврами ювелирного искусства и мелкой скульптурной декоративной пластики являются горельефные фигуры ветхозаветных пророков, царей и святых в аркадах на продольных сторонах нижних нефов. Сцены Страшного суда и восседающие на троне фигуры пророков и апостолов с их выразительными ликами, динамичными жестами и складками одежд «преодолевают застывшую романскую пластику» (см.: Chronik des Christentums. Gutersloch/Munchen, 1997, s. 161). Искусствоведы отмечают, что и сегодня этот «изумительный ларец», как произведение ювелирного искусства, сохранил своё очарование и завершённость, несмотря на долгие годы службы и позднейшие реставрации.В Германии волхвов причислили к лику святых и называют «тремя святыми королями» (в западной традиции их стали называть «королями», поскольку тексты, восходящие к VI веку, наделяли волхвов-«звездочётов» и волхвов-«мудрецов» достоинством «восточных царей», дабы цари земные поклонились Царю Небесному). В народе «три святых короля» считались покровителями всех путешественников, поэтому многие путники специально приходили в Кёльн, чтобы поклониться волхвам, о чём, в частности, упоминается в историческом романе Вальтера Скотта «Квентин Дорвард». В честь королей-волхвов в Германии 6 января установлен праздник, являющийся выходным днём. Накануне вечером в городах и селениях можно видеть мальчиков, одетых в белые балахоны — «королевские одежды», трое из которых увенчаны «золотыми коронами» на головах. Они переходят от дома к дому и поют гимны, прославляющие «трех святых королей». Неподалёку от городских и сельских храмов происходят театрализованные и фольклорные представления, рассказывающие о явлении волхвов в Вифлеем и их поклонение Иисусу. В каждом храме сооружаются вертепы – сценки рождественских яслей с кукольными прототипами персонажей, где всегда «присутствуют» и знаменитые волхвы. По старинному обычаю, хозяин дома чертит мелом у входа или на дверном косяке первые буквы имён трёх волхвов – К + М + В – и отмечает год — считается, что такая надпись убережёт жилище и его обитателей от всех напастей.
А сами дары, приподнесённые волхвами на Рождество Христово — золотая филигрань (скань), смирна и ладан — являются православными святынями. В начале становления христианской Церкви их бережно хранила Божия Матерь. Перед своим Успением она вручила их Иерусалимской Церкви, где они и находились до начала V века. В последствии, византийский император Аркадий перенёс их в столичный Константинополь и разместил в храме святой Софии.
Благодаря Марии, сербской жене турецкого султана Мурата (Мурада) II (1404-1451), хранившей православное исповедание до конца своих дней, дары не были разграблены мусульманами и были перенесены на святую гору Афон, в монастырь святого Павла. Поначалу Мария сама хотела внести в монастырь эти святыни, но на полпути к монастырю в море её встретила Божия Матерь и запретила подходить к нему, повелев передать дары вышедшей ей навстречу братии (до сих пор женская нога не ступала на святую гору, которая считается уделом пресвятой Богородицы и монашеской «республикой»).
С Рождеством Христовым !!!
