Запонки "Иерусалимский крест"

Иерусалимский крест —  геральдический вариант креста, состоящий из большого прямого креста с Т-образными перекладинами, окружённого четырьмя меньшими "греческими", то есть равносторонними, крестами. Такая ставрографика выразительной и сложной формы, составленной из пяти крестов, очень красива и используется уже много столетий в различных форматах декоративно-прикладного искусства, ювелирных изделиях и предметах декора.

Ювелиры и дизайнеры обращаются к его начертанию в своих изделиях и сегодня. Так, эти запонки из серебра 925 пробы с эмалью тесно связывают христианскую историю и предания прошлого с современностью.

Многим известно, что крест такого вида широко использовался в качестве эмблемы во время крестовых походов, был расположен на знамени крестоносцев, которые отвоевали Гроб Господень у сарацин. Поскольку изображение простого серебряного креста было начертано на щитах, доспехах и оружии рыцарей, вдохновляя их на освобождение Иерусалима, такой тип креста стал гербом основанного ими Иерусалимского королевства с 1280-х годов.

О том же, что пятисоставная крестовая композиция родилась на христианском Востоке задолго до крестовых походов, и что она была одним из главных символов восточно-христианской цивилизации, знают немногие. Такой вариант изображения креста имеет глубокие корни в христианстве ещё со времён древней Восточной Православной Церкви, которая считает, что крест приносит защиту и благословение тем, кто его носит. Сложившаяся иконография Иерусалимского креста появилась в IV веке в Римской империи, простиравшейся на огромных территориях Малой Азии, Европы, Палестины и Северной Африки, когда императором стал Константин I. Именно здесь сложились все крестовые ставрографии, которые впоследствии были заимствованы западноевропейской геральдикой. 

Константинов крест помещали на знамёна, им украшали храмы и носили на груди. На орнаментах священных и богослужебных книг, в убранстве церквей и на полотнищах знамён между перекладинами креста часто помещали другие знаки, которые дополняли изображение, придавая ему новые смыслы восприятия, давали возможность глубже интерпретировать форму, видя в ней не только реликвию, но и священный сакральный смысл.

На протяжении многих лет пятичастному кресту придаётся множество глубоких значений. Так, центральный крест олицетворяет жертвенную любовь Иисуса Христа к человечеству, а четыре меньших креста обозначают апостолов-евангелистов Матфея, Луку, Марка и Иоанна, каждый из которых записал одну из книг Евангелия, а также распространение благой вести Нового Завета на все четыре стороны света.
 
Также символика пяти крестов трактуется как пять ран Христа, полученных им во время крестной смерти и напоминает христианам об Иерусалиме - месте жизни, проповеди, распятия, воскресения и вознесения Христа. Другое сакральное толкование числа пять на Иерусалимском кресте состоит в том, что он освящает все пять чувств человека: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание.

Крест считается символом жертвенности, спасения, веры, надежды и любви, напоминает о том, что люди должны проявлять милосердие, сострадание и бескорыстие в своей повседневной жизни. 

В 1053 году восточными патриархами было принято решение, что Вселенский собор Православных Церквей должен состоять не менее чем из пяти патриархатов. Поэтому четыре малых креста вокруг большого центрального, стали обозначать также и соборное единство Православной Церкви. Равносторонний крест, составленный из пяти крестов, стал образом священной иерархии православных народов, на вершине которой стоит Сам Господь Бог Иисус Христос.

А уже в XVI веке четыре восточных патриархата, сохранившихся в турецкой оккупации, подписывают документ об установлении в Москве новой кафедры. В послании восточных патриархов подчёркивается, что установление нового патриархата делается не по человеческому произволению, а для восстановления канонического числа престолов Вселенского православия. А символом этого канонического числа был пятисоставный крест.

Таким образом Иерусалимский крест появился и на русских флагах, например на знамени стрелецких полков XVI века. и уже тогда в русских текстах пятичастный крест называется именно Иерусалимским. В сознании русских людей он был одним из знаков христианского Иерусалима и его святынь, а также царственного града Константинополя, также павшим в 1453 году под напором турок. Москва объявила себя правопреемницей Византийской империи, хранительницей и оплотом вселенского православия, ведь к XVI веку Русь оставалась единственным независимым православным государством в мире. Все остальные православные народы томились под игом и с надеждой взирали на усиливающееся Московское царство.

Иерусалимские кресты в русской геральдике были вовсе не редкостью. Из исторических документов известно, что  Пётр Великий во время своего выхода в Белое море в 1693 году поднимал флаг с изображением одного из вариантов Иерусалимского креста, а также два иерусалимских флага были пожалованы Петром I во время его путешествия по северным губерниям Архангельскому архиепископу и что под флагами с Иерусалимскими крестами ходили суда Соловецкого монастыря. 

Но не только на флагах изображались подобные кресты. Если внимательно изучить какой-нибудь древний иконостас, к примеру, Софии Новгородской, то вскоре можно будет заметить, что большая часть крестов, изображенных в орнаментах и на одеждах святителей, имеет равностороннюю пятисоставную иконографию.

Да и сам Иерусалимский крест представляет собой архитектурную проекцию крестово-купольного православного храма. Как и пятиглавие православных соборов, он остаётся символическим образом Иисуса Христа и четырёх Евангелистов, а также призывом к духовному единству христиан всех четырёх концов земли.

Данные запонки возможны и в золоте.